微風澍雨: 20241201拱北殿散步

一年一度的拱北公益文化楓葉祭是台北賞楓的盛事，整座山的青楓紅了臉，搭配拱橋、古寺、小徑，饒有北國風情。今年的活動日期是1229(日)。

我們來拱北殿散步二次，第一次是1201，偕行之瑋、班長、愛婷，小計四人；第二次是1208，除了原班人馬，還有寶蕙老師、亞婷、景珍大哥、詠蓁、岳母、慈婷，小計十人。

拱北殿是百年古廟，一進停車場，石燈籠上的聯句點出了這廟的來歷，「拱遊勝地八仙洞，北看名山六度燈。」

拱北殿主祀孚佑帝君－－呂洞賓。八仙之一，此人是唐朝人士，修道有成，被尊奉為全真道五祖之一。早年是汐止居民遠從木柵猴山坑指南宮請來神尊奉祀，之後神明降鸞指示在三秀山現址興建「拱北殿」，倚山設園，香火繚繞，樹木扶疏，石階潔淨、是一處避塵清靜之處。

廟後的八仙洞是此處勝地，塑立八仙神像聚會一處，依序是手持寶劍的呂洞賓、手拈荷花的何仙姑、揹著漁鼓樂器的張果老、手提花籃的藍采和、搖著蒲扇的鍾離權、揹著酒葫蘆的李鐵拐、口吹竹笛的韓湘子、手持笏(音戶)板的曹國舅。蘊含著男女老幼、貧賤富貴的八種身分眾生相。

拱北殿以三教合一教化信眾，正殿分別尊奉道教的孚佑帝君、釋門的釋迦摩尼、儒家的萬世師表。其中，門口的「六度燈」即是佛教「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六種讓人超凡入聖、離苦得樂的修行方法，又稱「六波羅蜜」。

六波羅蜜是明燈，也可以是一座橋，一座進入彼岸的「彼岸橋」

來吧！一起跨過彼岸橋，進入拱北殿聽故事。

第一個故事是呂洞賓講的「黃粱一夢」成語。

黃粱一夢版本眾多，版本之一的主角是呂洞賓。

話說唐德宗時期，有一位40多歲的讀書人呂喦，二次進京赴考不第，窮愁潦倒間在長安客棧遇見了鍾離權祖師，聊著聊著，打了個盹兒。睡吧！夢裡甚麼都有！夢中呂喦高中狀元、娶妻丞相千金、出將入相、高官厚祿、榮華富貴不在話下，妻子、孩子、銀子、房子、車子、五子登科享之不盡，正是妥妥的人生勝利組。沒想到就在功成名就之際乾坤變色，一朝犯下大罪、妻離子散，流落街頭、飢寒交迫。就在此時猛一警醒，不覺一身冷汗，頓悟出「五十年間，一頃耳，得不足喜，喪何足悲。」此時，店家炊煮的黃梁飯還沒煮熟呢！正所謂空花水月，人生如夢！於是呂喦看破世情，跟隨鍾離權前往終南山修道求真，修成了點石成金的仙人，以一把寶劍斬妖除魔，以清淨無求度化眾生。

這個成語說的是人生短暫如在夢中，到底甚麼值得追求呢？

第二個故事是釋迦牟尼講的「盲人摸象」譬喻。

釋迦摩尼善於用比喻的方式解答迷津，他成道後說法40年，說法的最後階段內容集結為涅槃部佛經，這個譬喻出自大般涅槃經第32卷。我們在拱北殿殿後涼亭的欄杆上看到了二尊小石象，聯想到了「盲人摸象」。

話說古代有一個國王，請大臣牽一頭大象讓盲人觸摸。接著詢問盲人大象是什麼？摸到象牙的人說是蘿蔔根、摸到象耳的說是畚箕、摸到象頭的說是石頭、摸到象鼻的說是杵棍、摸到象腿的說是木臼、摸到背脊的說是一張床、摸到肚腹的說是一個甕、摸到象尾的說是一條繩子。

釋迦摩尼說：「善男子！如彼眾盲，不說象體，亦非不說。若是眾相，悉非象者，離是之外，更無別象。善男子！王喻如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛性，盲喻一切無明眾生。」

八位盲人口中的大象並非大象，但又不是完全沒有關係，離開這些形容，又好像很難去認識大象。到底譬喻的真象是甚麼呢？

在這個故事中，國王代表的是覺悟者，盲人代表未覺悟的一般人，看不到全貌、不理解真象，要靠著代表經典的大臣引導，才能真正認識代表真理的大象。

這個譬喻說的是眼見不見得為憑，要打開視野才能一窺全貌。

第三個故事是蘇東坡講的「承天寺夜遊」。

最近步道走讀的關注點是「人生何處無東坡」。蘇東坡在逆境中放達、在侷限中舒展、在平常中找出樂趣，蘇軾用自己的旅程及文字說明了一個人能達得到的悠然自由。我們在拱北殿後山遇見了一株古樸蒼拔的竹柏，讓我聯想到了蘇東坡。

蘇東坡是怎麼看待竹柏的呢？他在「記承天寺夜遊」中提到「元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。」

這篇散文說的是快樂其實很容易，找到志同道合的朋友，用一片閒心，加一些想像，就能發現到「何夜無月？何處無竹柏？」的快樂了！