微風澍雨: 20200514台北市101環教路線徵文教師增能工作坊

20200514台北市101環教路線徵文教師增能工作坊

準備回家的時候，車窗上爬著一條大型的毛毛蟲。對我來說，我知道沒有毛的毛毛蟲比較安全，長滿毛的毛毛蟲盡量不要碰觸牠；再近一點看，我認出了這是青黃枯葉蛾的幼蟲，牠要前去哪裡呢？

在網路上查了一下關於牠的資料，才知道成蟲有綠色、黃色二種型態，怪不得要被叫做「青黃」枯葉娥。幼蟲雌雄異色，雄蟲灰白色，雌蟲黃綠色，此為後者。另外，幼蟲的長毛是沒有毒的，內側的短毛才會讓人過敏，但是看牠一副生人勿近的模樣，又有誰敢輕易靠近？

也是，不要說一尾毛蟲是陌生的，整個城市展開在眼前，也有許多樣貌的環境是這雙眼睛不曾涉獵、未曾瞭解的。

今年再度前往永建國小參加環教101工作坊，物換星移呀!去年參與的十幾組團隊今年只剩下我們這組再度出現。

第一天的課程進行環教教案撰寫指導，教授側重在素養導向、學生中心的提點。一邊記著筆記，一陣恍惚地突然思及眼前的教授不就是我的貴人嗎？這十幾年來好幾次的轉折處幸好都是遇見她。

17年前，在研究所選修了一門非同步遠距教學的課程，授課老師以線上課程的模式進行，她開啟了另類課程的眼界；15年前，撰寫碩士論文的撞牆期時，她是口試委員之一，私底下給了我許多修改建議與處世耵聹，原本想放棄了還能繼續前行；7年前，學校推薦參與特優教師評選，一進試場，赫然發現她就坐在口試委員的位置上，溫暖的鼓舞，還進一步地薦送教育部師鐸獎初選；3年前，毛遂自薦兼任輔導員選拔，在蘭雅國小校長室內，她正是指導教授也是評委之一，讓我這幾年有機會在輔導團中參學；沒想到，今年參加環教101徵文活動，她也正是評審委員，並且給予得獎的鼓勵與教案撰寫的訓練。

第二天的課程是戶外踏查，上午由松山國小老師帶領大稻埕走察，下午由大直高中老師帶領大龍峒走讀，以文史建築為主題。

我們在大稻埕水岸碼頭集合，大稻埕的歷史要從霞海城隍廟說起，說的正是一則「分類械鬥」的血腥過去，一群戰敗了的敗軍殘勇，剛喘了口氣，決定要在大稻埕重起爐灶。十年風水輪流轉，想不到塞翁失馬，焉知非福呀!

大台北盆地，原來是平埔族人的世居之地，因為漢人來了，原住民漸漸地被趕走了。接著呢？是閩客械鬥，客家人紛紛逃走了，關西羅氏的源流有提到這一段史實；閩南人獨占台北了，接著是漳泉械鬥，泉州人佔了優勢；後來，泉州人也有地域之別，頂下郊拚的時候，為了搶奪艋舺地盤，頂郊以三邑人(晉江、南安、惠安)為主，龍山寺的觀音佛祖為宗教凝聚力；下郊以同安人為主，霞海城隍廟的城隍爺為信仰中心；另外還有持中立立場的安溪人，祭祀清水祖師爺。在郊拚械鬥中慘敗的同安人逃到了大稻埕，重新建立起以茶商為主的商圈，今日還能看到古法炭焙茶業的有記茶行。而後艋舺因為淤泥淤塞的問題而沒落，大稻埕反而一枝獨秀，迪化街矗立的巴洛克風格立面山牆正是風華一時的表徵。

當年各憑本事的年代中，「非我族類，其心必異!」，因此不斷地發生黨同異伐的拼鬥，但其實鬥爭並非是因種族的差異，而是來自一份私心，總想佔得更多、更多，漢人獨佔了，接著分化為閩客；閩人獲勝了，接著分化出漳泉；泉人優勢了，三邑打同安。來大稻埕參訪霞海城隍廟，除了牽紅線的月老，還有許許多多牽連難斷的歷史糾葛在其中呢!

下午參訪台北孔廟，斯文在茲的所在。孔廟的配置是左學右廟，但台北孔廟偏偏相反，孔廟的中軸線是大成殿，表彰孔夫子集道德文章之大成，聖中之聖，聖之時者，在舉世滔滔、艷紫奪朱之時，仍能制禮作樂、春秋釜鉞，用一輩子的時間「不合時宜」、「獨彈古調」，走一條孤獨卻令人欽敬的曲折小徑。

集合地點在孔廟萬仞宮牆前，以孔夫子道德文學廣涘無涯，故有萬仞之稱。那麼，萬仞到底有多高呢？古代單位一仞的長度為成年人張開雙臂的距離，大約是150cm，萬仞即為1500000cm，折合為15000m，也就是15km，相當於從孔廟向北望，眼前台北市最高峰—－七星山的15倍高度。

為什麼要特別談及萬仞宮牆呢？我還記得之前有一位導覽說過「拆掉萬仞宮牆是每個讀書人的夢想呀!」傳說以前的科舉時代，參拜萬世師表要從黌門或泮門進入，穿過禮門/義路，再轉彎依序由櫺星門、儀門直到大成殿。但是如果是新科的狀元郎，他的特權是在金榜題名日，可以拆掉萬仞宮牆，直接從泮池上的泮橋一徑直抵大成殿告祭孔夫子。因為狀元郎可以說是孔老夫子的得意門生呀!只可惜民國肇造，科舉已成昨日黃花，萬仞宮牆拆不得了。

這次的導覽提到孔廟有許多麒麟塑像及壁畫，因為傳說麒麟為一種仁獸，孔子出生之日麒麟前來祝賀，麒麟被捕殺之後孔子不久也悲傷而逝，麒麟畫作的特性是回頭而望，取「吾日三省吾身」之意。但我想其實不分中外，動物塑像很多都是抬頭張望，取其活靈活現之意，北投公園噴水池的銅鴨是這樣的，這是100年前歐美最流行的式樣；廟宇的龍柱也多是「下潛而抬頭」的型態。我們在孔廟看到麒麟抬頭仰望，毋寧可以說是期待著一個清清朗朗的未來。

走在孔廟中，心情是凝重的，雖然台北孔廟對比台南孔廟的殘破老舊，明朗鮮明的樣貌算是好得太多了。但是總覺得孔廟中少了一些躍動的生命力，得了褐根菌的老樹鋸除後空了就空了，過了幾年還是沒有補植，繼續蔓延向下一棵老樹；泮池內水位只有幾寸，裡面有的只是奄奄一息的錦鯉、得過且過的澤龜，我們在還算像樣的風景區、說得上名號的歷史建築中，何曾看過這樣的池塘生態？

在大成殿中，不倫不類的金榜題名祈願儀式，還有張掛的考試順利卡片，簡直是把儒家聖殿弄得跟文昌宮廟不相上下了!孔夫子是什麼人？他是一身狷介，不合時宜、獨談古調的呀!孔夫子一輩子有教無類、有愛無恨，他是一個理想性鮮明的人呀!結果來找他談心的內容都是些短視近利、功名等第。孔夫子在通天筒上心有所感，一定啼笑皆非。攤開半部論語，走在孔廟寂靜的石階，環繞著巧匠精雕的泉州白、青斗石環境中，真希望能多一些談論孔夫子活潑生命的論述，說說舞雩的清歌，點撥生命迷霧的執持。

從孔廟離開的時候，我不禁一路想著：孔夫子的身教言說這麼的活潑直截，為什麼孔廟的殿堂這麼的沉悶寂寞？

在歷史空間中，喟嘆良有所以，但這二天研習是充滿感恩的，感恩十分貼心的公假派代公文，感恩有機會從習以為常的工作場域轉換到舊城區文史踏查的閒散自若。

感謝臺北市學校環境教育中心熱情地、細膩地舉辦環教路線徵文活動，並在活動中給予我們莫大的鼓勵與增能，在教案設計工作坊中能與來自四面八方的熱血老師們共同觀摩、交流與切磋，是今年新冠疫情期間一趟最美好的學習之旅；也要特別感謝吳美麗教授逐字逐句地再三指點環教教案、評點教學設計，將個人原本疏漏不文的草稿煥然一新，彰顯出素養導向的時代性，讓我們朝著教師專業的目標再往前行，是近期社交距離中一段最充實的精進之旅。