微風澍雨: 20230820泉源啟動－－十八份開發史見學

(感謝再賢老師親自校正、修訂)

泉源社區規劃了農村旅行領路人培訓計畫，今天的課程是林再賢老師帶領的十八份開發史Ⅱ。十八份的戶外走讀景點有八個，依序為張公聖君廟、石頭老厝、靈惠廟、法雨寺、十八份開基土地公、老樟古井、大慈寺、大屯窯(在地陶藝家)。

一開場，暴雷隆隆、黑雲四蔽，沒多久強陣雨刷刷而下。下大雨了，考驗的正是領路人培訓計畫的領路人講師的功力呀！

泉源里的由來有二種意義，一是水道水的源頭，鳳梨宅、汴頭泉是北投水道的取水口；一是溫泉水的源頭，白磺人工溫泉井的地點在硫磺谷。

一、 地方信仰中心－－張公聖君廟。

這個地方是社區的活動中心，諸如婚喪喜慶、中秋晚會、繞境廟會都在這裡。以前叫做「土地公仔」、「戲坪地」，以前沒有廟，叫做「壇」，是神明繞境暫時休息過夜的地方，民國70幾年才集資蓋廟。

張公聖君也就是「法主公」，本名張慈觀。傳說中曾降伏千年蛇妖，造型是黑臉亂髮，怒目圓睜，左手捉住一條蛇、右手握持一寶劍，腳踏風火輪。協侍一位紅臉、一位青臉，是法主公二位結拜兄弟，造型相同，由於捉蛇妖時驚險非常，因此一個氣得滿臉通紅，一個嚇得臉色發青。

話說100多年前，十八份先民到茶園幫忙，從木柵茶園請回法主公神像奉祀，拜一拜忘記還回去了，就一直留在這裡。舊日若有遇到動土、生病等大事需要法主公指點迷津時，有需要的人就請神像回家奉祀。法主公看起來是在各戶人家流浪，其實是四處濟世救人。

二、 就地取材的民居－－石頭屋。

「西河」是林姓堂號，這裡是再賢老師的老家，石頭就地取材，在附近菜園採石，用的是本地的安山岩，落成已經70多年了。再賢老師的父親就是在蓋這間房子時開始學打石，後來成為了打石師傅。

院子的圍牆有桃子、花朵的石材裝飾圖案，獨一無二、見所未見，是再賢老師的二叔創作的，可說是打石文化的文創作品了。

三、 富麗堂皇的新廟－－靈惠廟。

「父子御封侯開疆縣令崇先哲，民風純樸實清正廉明啟後昌。」這是靈惠廟的對聯。這個靈惠廟的名稱讓人好奇？

台灣有各種各樣的祭祀場地，寺、廟、巖、庵、院，殿，堂、宮、觀、祠，例如「長福巖」一般叫做「三峽祖師廟」，「關渡宮」一般叫做「關渡媽祖廟」，叫做什麼廟的好像都是口頭稱呼，很少有正式的名稱就稱為廟的。但是這一間的正式名稱就叫做「靈惠廟」，這是皇帝敕賜的名稱。

泉州的安溪，舊名為清溪，五代後周時由詹敦仁上書後設置清溪縣，詹敦仁被派任為首任縣令，是詹氏後代所追思的先人。

我想，或許是因為「靈惠廟」具有「詹氏家廟」的特性，所以別具一格。

四、 金瓦飛簷的寺院－－法雨寺。

寺院最早名稱是「大山寺」，之後改名「淨蓮苑」，妙湛法師住持之後，民國38年命名為「法雨寺」。法師參考東南亞佛寺的風格，將原本樸素的寺院打造的醒目耀眼，金黃的屋瓦，飛躍的簷脊，成為十八份地區醒目的地標。

入寺榕樹舒展，樹上有閉關、樹療的樹屋；大殿玉佛閑靜，是一尊來自東南亞的佛像，降魔印右手手指觸地，有南傳佛教的寧靜柔和。仰頭瞻仰法雨寺對聯「法開龍藏千千世界山川鳥獸四生六道皈依佛，雨潤人天億億微塵水奧蛟鰲九有三途仰高僧。」有佛法、有時雨、有以生命實踐佛法的僧人，這個人間多美好呀！

寺旁的法雨寺步道有一塊石碑，說明了法雨寺法師矜憐農家交通不便，號召集資修建了寬1公尺的石階步道，比魚路古道還要舒適寬敞。施主名單一一觽刻碑上，這些都是予人方便的施無畏者呀！

接待我們的白師姊說，法雨寺師父們栽植了許多的樹梅，以販賣樹梅作為修道資糧，自給自足，頗有古代叢林的農禪道風。

五、 漢人墾植的起點－－十八份開基土地公。

再賢老師說泉源社區有三間土地廟，媽祖繞境時都要請到張公聖君廟看戲，分別是開基土地公、坑仔土地公、長春福德宮土地公。

開基土地公是最早的一尊。十八份地區最早的文獻是乾隆36年立給墾山批字，顯示從西元1771年，漢人就進入十八份地區墾殖了，到現在已經經過252年了，從荒煙漫草到聚落生息，時光的遷異都在這些人文故事裡面。近看土地公神像，是一塊在地的石頭，簡單的雕出五官，披上彩衣，是一尊外型純樸無華的神明。再賢老師說這尊土地公風化嚴重，只能傾斜靠著，坐不住了。因此大拜拜時，請的是福德宮的香爐過去張公聖君廟那裏參與拜拜，用香爐代替土地公了！

長春福德宮位置在開明里，是十八份的水尾土地公。

另外還有一尊隱藏版的土地公，原本福德宮蓋在張公聖君廟旁邊，後來迎進廟內一起供奉，石刻的土地公，算來也有百年歷史了。

六、 有水井處便有人家－－百年老樟古井。

立祥商店附近的巷弄裡，百年老樟樹前面有一堵駁坎，駁坎前有百年水井，目前仍有人家使用。水井來自湧泉，早年是附近人家洗衣服、生活用水的重要資源。昔日群鹿來此喝水，所以此地有「鹿場埔」的稱呼。

七、 國立大屯公園的配備－－大慈寺。

早年日本統治時期，規劃了國立大屯公園的藍圖，種樹、栽花、修路徑，還在大屯山、觀音山分別修築了大慈寺、凌雲禪寺二間佛門勝地。

我們在雨中走上陡急的斜坡，來到大慈寺。號稱公孫樹的銀杏已經結果了、罕見的黃楊樹與柚樹相依偎，前庭安置了五尊日據時期的石佛與基座，看起來都像是觀音菩薩，歲月斑駁、姿態各異。

大慈寺的日籍住持在戰敗後返國，國民政府派了鄭普恩將軍接管大慈寺。再賢老師說了一個小故事：普恩將軍原本是一位軍人，曾被日軍俘虜，以為小命不保了，在獄中發願若能獲救願出家為僧。想不到後來有機會親近寺院，後來就在大慈寺出家，法號興慈法師。

我在網路上搜尋鄭普恩將軍的資料，在「軍統天津站」這一則文章提到了「天津站的日常工作由情報組組長呂一民和軍情組組長鄭普恩共同負責。」我才發現普恩將軍從爾虞我詐的諜報漩渦全身而退，而後沉潛於十八份常伴青燈古佛，成為名山古剎的興慈法師。人生的際遇既能驚滔駭浪、又能古井不波，簡直就像一則傳奇了。

走一趟十八份，再賢老師領路，帶著我們一行人穿越時空迷霧，回到了二百多年前草萊初闢的時刻，先民簡單地找了一塊原岩，刻劃出幾筆寫意，尊為土地神，而後才有五官清楚的石刻神像，田頭水尾土地公，有拜才有安心；接著是百年前四處濟世的法主公信仰，有神不必有廟，繞境暫居紅壇的宗教慶典模式也很常民；再來是法雨寺別具一格的東南亞的南傳佛教建築風格了。

大慈寺是日本風格的佛寺，加上抗日出身的興慈法師傳奇，充滿了故事性；西河堂號的林氏老宅、秘而不宣的百年湧泉古井也低調揭露在地風情；再來是詹氏家廟淵源的靈惠廟。

短短的一個下午，騰跳迴旋在各個時空切片中，而又能各安所在、融為一體，十八份真的是一處充滿故事性、傳奇性、鄉土情的神奇之地呀！